Cui i-e frica de gen? - Judith Butler

Judith Butler a scris Gender Trouble Feminism and the Subversion of Identity Bodies That Matter On the Discursive Limits of Sex The Psychic Life of Power Theories of Subjection Excitable Speech Notes Toward a Performative Theory of Assembly and The Force of Non-Violence carti de referinta atunci cand vorbim de studiile de gen. Pe langa multe aprecieri de natura academica Butler a publicat eseuri si editoriale in The Guardian The New Statesman The Nation Time Magazine the London Review of Books scrierile sale ajungand la cititoridin Europa America Latina Asia Centrala si de Sud sau Africa de Sud. Solidaritatea inseamna sa ramai in mijlocul conflictelor care nu pot fi mereu rezolvate sa ramai cu alte cuvinte cu ceea ce este de nerezolvat sa continui lupta impotriva formelor de putere capitalista rasista patriarhala transfoba care ne neaga vietile si libertatile fundamentale care ne-ar rapi dintr-o singura miscare limbajul dorinta si capacitatea de a respira si de a ne misca liber. Chiar daca nu ne putem depasi diferentele le putem duce cu noi certandune in timp ce construim o solidaritate pentru viitor fiindca una dintre cele mai urgente sarcini este sa identificam si sa amplificam forta coalitiilor capabile sa garanteze libertatile si egalitatea fara de care nicio democratie viitoare nu poate fi demna de acest nume Judith Butler Producerea de cunoastere critica joaca un rol esential in mentinerea unei culturi democratice. Prin interogarea permanenta a structurilor de putere si de dominatie prin elaborarea unor teorii care deconstruiesc sistemele de oprimare patriarhale rasiale si coloniale cunoasterea poate contribui la o societate mai justa si mai echitabila. Cunoasterea de gen a facut posibila punerea in cauza a puterii patriarhale a deschis spatii noi de gandire si de existenta dincolo de binarismul esentializant si heteronormativitatea dominanta. Impotriva acestor noi forme de libertate macar intredeschise actioneaza actorii anti-gen. Cum spune foarte bine Judith Butler prin suprimarea cunoasterii se doreste de fapt suprimarea posibilitatii de a gandi altfel de a trai altfel. Pentru ca odata imaginate si exprimate in cuvinte aceste noi forme de a iubi de a face familie spectrul non binar al identitatilor de gen si al experientelor corporale devin posibile. Ionela Baluta - profesoara universitara Facultatea de Stiinte Politice Universitatea din Bucuresti